ظاهرة دعارة الطالبات الجامعيات ……  شابات فضلن اختصار الطريق و تسلم رواتب فخمة قبل الدخول الى دوامة العمل

في هذه الظروف، تنشط تجارة الجنس، المهنة التي يتباهى بها البعض، ويتستر عليها البعض الآخر، بطلاتها طالبات أنيقات، يتحدثن لغات أجنبية، ويتصفن بالنشاط والثقافة وحب الحياة، وزبائنهن رجال أوروبيين وخلجيين ومغاربة ميسورين. 

تجارة تنشط في شُقق خاصة، وفَنــــادق مصنّفـة، وفيـلات فـــاخرة، ممّـا دعـــا إلى طرح التساؤل “هل هن ضحايا ظــُروف خاصة، تحتاج إلى التفكير في تفعيل آليات البحث عن حُلول انتشالهن من مستنقع الدعارة، أم هي الرّغبة الجـــامحة في مواكبة الموضة وحياة البـــذخ، التي تعيشها أحياء من المدينة الحمراء، أم عصابـــات منظمّة تصطادهن تحت البُؤس، وقلّة الحاجة، وترمي بهن في هذا العالم الغريب”. 
 
الاستفزاز والإغراء الاستهلاكي، وتواجُد ما يسمّى ب”الفُرصة السانحة” المُتمثلة في نظَر الشابات في سيّـارات فـــارهة، واستعداد أصحابها للإنفــاق بـإســـراف وإغداق الطالبات بـالهـدايا بـــاهضة الثمن، وارتياد مَطاعم ومَقـاهـي راقيــــة، ووجـود شَبَكـــات منَظّمـة لاصطيـــاد وإغـــراء الفَتَيـــات لامتهان الدَّعـــارة. من بين أهم أسباب الانحلال الأخلاقي للطالبات الجامعيات.

إن هذا الصنف من الدعارة يشكل دخلا تابتا للطالبات يحقق لهن استقلالا ماليا يمكنهن من لباس أكثر أناقة، ومن التردد على المطاعم الفاخرة، ومن السفر داخل المغرب.هذا الصنف من العاملات الجنسيات لا يصنف نفسه أبدا في فئة ” العاهرات ” بحيث يعتبر أن العمل الجنسي مقابل مادي ما هو إلا ترف نفعي، ذلك أن الجنس في نظرهن ليس غاية في ذاته وإنما وسيلة لتحسين نمط العيش وتسلق السلم الاجتماعي، في انتظار الحصول على شهادة جامعية والعمل.
 

نعرض اليوم قصص أربعة فتيات جامعيات تمارسن الجنس مقابل المال، دفعت بهن الظروف إلى عالم هو الأبشع في الحياة، لا لنحاسبهن أو نلقي عليهن باللائمة، وإنما لنستحضر ضعفنا عن القيام بدورنا في حماية العنصر الأساسي في كل أمة، ولنراجع أفكارنا المسبقة عن فئة من الشابات، وجدن في الفساد سندًا ضد قساوة الحياة، بعدما تراجعت الدولة والمجتمع عن القيام بأدورهما الطبيعية. 

نادية، التي تحضر دراسة الماستر ، لم يكن سهلاً إقناعها بسرد تجربتها، فالشابة، ذات الـ 25 ربيعًا، اختارت طنجة لاستكمال دراستها، بعيدًا عن أعين العائلة، بنظارة شمسية ماركة مسجّلة، تساند بها شعرها الحريري، وعدسات ملونة تضفي لمسة سحرية على عينيها، وساعة فاخرة تزين معصم يدها، بهدوء تقول وتكسر صمت المكان “رغبتي في حياة أفضل هي التي دفعتني إلى هذا العالم، الآن أعيش كما أريد، أرتدي ما أريد، أسافر حيث أريد ومتى أريد، أسكن شقة وأقود سيّــارة، كانت هذه أحلامي، هل حقّقتها بالطريقة الأمثل أم لا، لا أريد أن أعرف ذلك، ولا يهمني”.
 
وأضافت نادية “أعيش لحظة بلحظة، وزوجي الأخير يوفر كل طَلبــــاتي، صحيح أنه لا تربطنا ورقة شرعية أو قانونية، لكن نحب بعضنــــا، رغم أنه لا مستقبل لي معه، لأنه متزوج، ولديه أولاد، لكن هذا آخر شيء أفكر فيه، ولا دخل لي بذلك، المهم أني لا أحتاج إلى أي دخل إضافي أو عمل”. 

و تـــابعت “لا أريد أن أتذكر كيف وصلت إلى هذه المدينة السّـــاحرة، ولا كيف تمكنت من الدّراسة الجامعية، ولا السكن الجامعي ومشاكله، والاستفزاز من طرف الكـــل، وأشياء أخرى أرغب في نسيانها”. 

وأشارت إلى أنها اختارت هذا الطريق طواعية، و تقول “لست نــــادمة، أعرف أن العديد ينظر إليّ على أني عاهرة، لكني أحظى بــــاحترام كبير بين عديد من الناس، لأني احضر الماستر، وبعده سأتفرغ للدكتوراة، وهذا هو الأهم”. 

أما سناء، الطالبة في السنة الأخيرة في إحدى المدارس العليا، والتي ضربت لنا موعدًا في إحدى الفنادق الراقية ، وأتتنا مرتدية سروال جينز، ومعطف جلدي، وحذاء جلدي وحقيبة من نوع رفيع، ألوان تحاكي إطلالتها الساحرة، والخفيفة والبسيطة، وخاتم خطوبة يزين يدها اليسرى، وعطر تفوح رائحته الزكية في كل مكان، تبتسم قليلاً لتقول باللغة الفرنسية “أنا امرأة حرة “.

وأضافت، في حديثها “، “قبل أي شيء، أريد القول أن طريق الدعارة مثله مثل أي طريق، ينتهي بسرعة ككرة القدم، فاللاعب عمره قصير في الملاعب، وعارضات الأزياء والعديد من المهن تنتهي بسرعة، وقد يخرج منها الإنسان ميسور الحال، أو يجر خيبات لا تعد، وندوب وجروح لا تحصى، هكذا هي الدعارة”.وأوضحت “اشتغلت فيها 7 أعوام، وقد تركتها منذ أيام، بعد أن ضربت لكم هذا الموعد، أشعر بسعادة كبيرة وأنا أودع هذا العالم المخفي في المدينة، كان زبائني من الطبقات العليا في المجتمع، ربحت الكثير، وخسرت نفسي”. 

وتابعت “لا أنصح أية واحدة بدخول هذا العالم، فمغرياته كثيرة جدًا، لكن ذكرياته تترك ندوبًا لا يمكن محوها، هذا الخاتم الذي في أصبعي لم أحلم به يومًا، لكن ها هو الآن في يدي، أعرف أني لن أمحي أخطائي، لكني سأحاول أن أصححها، خطيبي أوروبي، لا يهمه الماضي الملطخ”. 

بدورها ايمان، البالغة من العمر 23 عامًا، وهي طالبة، تهرّبت كثيرا من الحديث عن قصتها، رغم الموافقة المبدئية، استسلمت في سرد الحقيقة، التي احتفظت بها لنفسها لأربعة أعوام، بلكنة جميلة تغلب عليها مفرادت باللغة الإنجليزية، بحكم دراستها. 

وأوضحت ايمان، في حديثها إلينـــا، أنها “تنحدر من أسرة فقيرة جدًا”، وأضافت “بالكاد يستطيع والدي توفير الضروريات لعيش بسيط، بعد وفاته أصبحت الحياة أكثر قسوة وصعوبة، ما دفع أختي الكبرى لترك دراستها، بغية مساعدتي في إكمال دراستي”. 

وتابعت “لا أعرف كيف بدأت أجد ما أحتاجه، إلا أنني أرى أختي تخرج للعمل ليلاً وتعود عندما أكون في طريقي إلى المدرسة، وفرت لي المسكن والملبس ومصاريف تعليمي، لكنها كانت تتعرض لنوبات عصبية كبيرة، لم أعرف سببها، إلا عندما عرفت أنها باعت جسدها من أجلي، فقد كانت تُعـــاشر رَجـُـلاً غنيًا ومسنًا وأمّيًا في الوقت نفسه، ليس الواحد في حياتها بل كان هناك كثيرون، كانت تلومني دائمًا بأني السبب في دخولها هذا العـــالم”. 

واستطردت “لا شيء يبرر هذا، لا شيء حدث سوى أني دخلت مستنقع الدعارة أيضًا حتى أتخلص من كلامها، ووسائل الاتّصال جعلت الأمر أكثر سهولة، حيث لم أخطّط لشيء، وجدت نفسي على علاقة مع أستاذي، وبدأت العلاقات تتعدّد، وتنفتح على محيط أكبر، ومواعيد وسيارات فاخرة والآف الدراهم في الليلة الواحدة، وهدايا ثمينة وسهرات خاصة، ورحلات خارج البلاد، لم يكن هذا اختياري لكنه طريق سلكته، ولا أدري كم سأستمر، ولا كيف سأخرج منه، لكني أعلم أن دراستي هي الأهم”.
 
وفي حديث سميرة، البالغة من العمر 24 عامًا، وهي طالبة تبدو ذات مال وجاه ودراسة عليا، وسيارة وسيجارة في اليد، تسلم المشعل لسيجارة ثانية، تطارد خيوطًا من دخان سيجارتها، وسط سيارتها الجميلة، تنظر إلى عينيها في المرآة، وتبتسم بسخرية حادة متسائلة “ما الجدوى من تحقيق صحافي عن الدعارة، ينشر على صفحات الجرائد، المهم أنا أعمل في الوقت المناسب، والمكان المناسب، مع الشخص المناسب، ولا أخجل من هذا”. 

وأوضحت “أنا أمتهن الدعارة، لأن اعمامي كانوا على علم بأني لست ابنة أخيهم الشرعية، فقرروا حرماني من الميراث، حقّقت لي أمي الكثير هي وزوجها، لكن كنت أفضل الفقر والحرمان، وأعرف أنه لي أب أحمل دمه، وأشقاء أشعر بوجودهم في حياتي”. 

وأضافت “كل زبائني من الخارج، لم أعاشر مغربيًا، مخافة أن يكون عمًا أو أخًا أو أبًا، فأمي ماتت ومات معها السر، تــــأقلمت مع هذه الحياة، وأعرف شبكات متخصصة في هذا النشاط، تستقطب العديد من الطالبات، لأنهن مشغولات بالدّراسة، ومحتاجات وغير قـــادرات على تلبية طموحهن الشخصي”.
 
وتابعت “لا أعرف أين سأكون غدًا، لأن عالم الدعارة هو أسوء عالم يمكن أن تدخله الفتاة، ولا أتمناه لأية واحدة مهما كانت”.لم يكن من السهل دخول هذا العالم، ولا الغوص في أسراره، ولا مناقشة بطلاته، ولا التعرف إليهن وسؤالهن بشأن تطلعاتهن وأحلامنهن في المستقبل، فهن لا يشبهن الأخريات، ولسن راضخات إلى عرض أنفسهن في الشوارع، بل هن ذكيات، يواجهن ظروفهن بطريقة ذكية، وسريعة في التخلص من مشاكلهن التي تتراكم، ليكتشفن في النهاية أنهن ضحايا الرّغبة، وضحايا شبكات متخصصة في تجارة الجنس، وفي تحويل مدينة طنجة إلى عاصمة جنسية بامتياز. 
 
هنا نلحظ أن هنالك أصناف من العمل الجنسي: صنف اضطراري تلجأ إليه بعض الفتيات للضرورات المادية، ولإشباع الحاجات الأولية، وتعويض الحرمان الذي عشنه في حضن الأسرة، ومحاولة محاكاة بعضهن البعض، وفي هذه الحالة تكون الرفقة والاحتكاك من العوامل الدافعة، في الوقت الذي يبقى الوازع الديني مختفيا، وقد يطفو من حين لآخر على السطح، ويكون الشعور بعدم الرضى، وصنف اختياري يرتبط بفئة تنتمي إلى وسط اجتماعي وأسري مجرد من أي وازع ديني، بل يعتبر العمل الجنسي من باب الحرية الشخصية، وهذا ما نسميه في علم الاجتماع بالبَغــاء الوحشي.
 
هل يمكن القول إن أسباب هذه “الظاهرة” ناتجة عن التحولات القيمية التي عرفها المجتمع المغربي؟
لا شك أن مظاهر التّحوُل الاجتماعي في المجتمع المغربي كثيرة ومتعددة، لعل أهمها، ظهور النمط الاستهلاكي، والنزعة الفردانية، واندثار التضامن الاجتماعي والعلاقات القرابية، والروابط الإنسانية، والانفتاح على مجالات اجتماعية و سلوكات جديدة. من خلال سلوك التنافس والمباهاة، والاستعلاء. ومن طبيعة هذه العلاقات أنها خالية من أية التزامات اجتماعية وأخلاقية، بل تكون بمقابل مادي باعتبار أن الفتاة التي تمارس العمل الجنسي هي طالبة تعيش بالحرم الجامعي بعيدة عن الضبط الاجتماعي، وبالتالي لا تشكل وصمة عار على الأسرة البعيدة.
 
فالظاهرة ترتبط بمجموعة من الدوافع منها ما هو ذاتي له علاقة بتنشئة الفتــــاة، وانتقالها من مجال إلى آخر يضمن لها الحرية الفردية، ويخفّف عنها الضغوطات والــرّوابط من خلال غيـــاب الأسرة والعشيرة وجميع أنواع السلطة الأبوية .كما ان مجال المدينة يفتح امامها التفاعل مع فئات اجتماعية متنوعة. وهكذا يكون العمل الجنسي قد برز كظاهرة من خضم الحياة الجامعية كما ظهرت توجهات في مجالات العلم والسياسة والرياضة…

دعارة الطالبات في المغرب عامة، لاسيما في المدن الكبرى، هي ظاهرة تتطلب تجند الجميع لمحاربتها، لاسيما في ضوء توجه سماسرة ومافيا الجنس إلى هذه الفئة من المجتمع، حيث ينصبون شباكهم أمام المدارس العليا، وعناصرهم وسط الطالبات، بغية اصطيادهن، وهن في عمر الزهور، والرمي بهن في أحضان تجارة المتعة، مستعملين أساليب مختلفة، بغية التغرير بهن، ما يدق ناقوس الخطر، لا سيما بالنسبة للسلطات الأمنية، لمتابعة سماسرة الجنس”. 

الدعارة جريمة يُعاقَب عليها القانون الجنائي المغربي، ما يستدعي تسليط الضوء على هذه الظاهرة، عبر الدّراسة والتقصي، بغية محاولة تفسيرها، وفهم أبعادها وصيرورتها، وفق التغيرات التي تفرضُها الساحة الاجتماعية، وكذا بُغْية فهم أشكالها والوقوف على مُسَبّباتها والعوامل الكامنة وراء ارتكابها، وآثارها على الفرد والمجتمع”. 

فالانحراف الجنسي مشكلة تواجه الإنسانية جمعاء، والمجتمع المغربي، لاسيما الطنجي، والكثير من علماء الاجتماع يُرجعون الإغراق الجنسي إلى الظروف الاجتماعية، والانحراف الجنسي يكون تابعًا لها، وبما أن المجتمع في تَغَيّر سريع ومستمر، فمن الطبيعي أن ينعكس ذلك على السلوك الاجتماعي للأفراد من الجنسين ذكورًا وإناثًا”.