“لحم الضأن تأكله الكلاب”

سبَب نُزول هذا الكَـلام أنّي كنتُ يَومــًا أسير على عجلة من أمري رُفقة أصحـابٍ لي لِقضاء مصالحَ لا تحتمل التأخير، فإذا بشاب بهِيِّ الطَّلعة، نقي الهندام يدفعُ أمامَه عربة يتوسطها طفلٌ حسَنُ الملامح، ممتلئ الخدّيْن، يعترض سبيلي بأدب، لا يخْفى على النَّبيه أنه محْضُ اصْطناعٍ و حذْلَقَة، قبل أن أُفاجأَ به سائلاً إيّاي مائة درهم ليبتاع هدية لطفله القابع في العربة !.

لعلّ الرَّاصدَ تاريخَ التسول في بلاد المغرب الأقصى، يقف مشدوها و هو يلحظ ما صار إليه هذا “النشاط الإستجدائي”، و كيف تطور ليصبح قطاعا ضخما يحقق رقم معاملات قد يفوقُ ما تحققه المقاولات الذاتية مجتمعة بكثير.

لقد صارَ التسول عندَنــا مهنــةً حقيقية و حِرْفة معتبرة، تُدِرُّ دُخولاً لا عِلْم لإدارة الجبايات بها، و هذا سِرَّا تعجز العين عن إدراكه و بلوغه، فــهو مشْهور و معلوم، و مُتاح للجمهور و العموم، إلا أن الجديد فيه يبدو جليا بغير التباس، واضحـا دون افْتِـحـاص. فأيْنما ولّيت وجهك استقبلتْك أسرابُ المتسولين ببشاشة، و حيْثما حللْتَ بادَرَتْكَ جُموعُ الشّحّاذين بالمَسْأَلَة، حتى حقَّ فيها قول الشاعر :

اتّخذت بيوتَ الله دارَ مَقـامها …. لكنْ تراها للقُرى مُرتادَة

لكنَّهُم، رغم اتساع قاعدتهم و تعدُّد جماعاتهم، لا يجتمعون على شكل أو طريقة و لا يتَّحـدون على مذهب أو سُنَّة، فقد أبـدع هؤلاء في اتخاذ الوسائل و اعتماد الحيَل، حتى إن المرء يقعُ في حــيرةٍ من أمْرِه و إشكالٍ في شأنه، فأنت ترى الصبيان و الولدان، و الكهول و الشبان، و الذكـور كما النِّسوان، و ذوي الأسمال المهترئة كما لابِســي الكِسوات الجميلة، حتى إنك لتنبهر من قدرة هؤلاء القوم على التحايل و الظهور بمظاهرَ مُختلفة و صُورٍ متناقضة، فذاك يصطنع اللباقة و تلك تمثِّلُ دوْرَ البراءة، و آخر يدَّعي وقـوعه في ورطة مُدبَّرة و تلك تزعُم إصابتها بعلَّة مُبْهمة، و ذاك يتحلى بأحسن زينة و يتعطَّرُ بأزْكى عِطْرٍ و رائحِة ليوقع في شباكه أسمن ضحيَّة !.

لعل الباحثَ في مسائل “المسألة” و المُنقِّبَ في أحْـوال الشِّحاذة و الفـاحص أهلَ هذه العادة الممنوعة و مُحْترفي هذه البِدْعة المُحرّمة، يقف على حقيقة الواقع المُضَلِّل و كيف يحيا هؤلاء المرتزقة خِفْيةً في بذخ لا يُعْرف، و كيـْف “ينْعَمُ” هؤلاء السَّفَلة بموائدَ لا تُحَـدُّ و لا تُوصَف، حتّى حقَّ فيهم قـولُ الشّاعـر:

وضَعوا الموائدَ كالجبالِ تخالُها ….. تكْفي لجيشٍ جاعَ فيه القادَة
وتكـــالبتْ أيدٍ يُرى بأكفهــا ….. أثــرُ النعيمِ ريـاضةً و ريـــادَة

لقد اختلط الحابل بالنابل، كما قالت العرب قديما، و لعل الوقت قد حان لينظر الناس في وسائل تمنع عنهم الوقوع في حيل المتسولين و ألاعيب الشحّاذين، ولعل إيتاء الصدقة، كفرض ديني و سنة محمودة، يستحسن أن تكون لمن لا يطلبها جهرا أو خِفْية، فهو الأولى بها لأن عزته تمنعه، وفي ذلك يصلح الاستشهاد بما نظمه الإمام الشافعي:

تموتُ الأسْدُ في الغابات جوعا …. و لحْمُ الضّأْن تأكُـلُه الكِلابُ …