نوادر وطرائف من التراث العربي الأصيل (19)

فنظر إليه نظر مغضب متعجّب فقال: يا مسلمة، منعتهم إياه في حياتي وأشقى به بعد وفاتي!؟ إن ولدي بين رجلين: إمّا مطيع اللّه فاللّه مصلح له شأنه ورازقه ما يكفيه، أو عاص له فما كنتُ لأعينه على معصيته.
يا مسلمة، إني حضرت أباك لما دفن فحملتني عيني عند قبره فرأيته قد أفضى إلى أمرٍ من أمر اللّه راعني وهالني، فعاهدت اللّه ألاّ أعمل بمثل عمله إن وليت، وقد اجتهدت في ذلك طول حياتي، وأرجو أن أفضي إلى عفو اللّه وغفرانه.

قال مسلمة: فلما دفن حضرت دفنه، فلما فرغ من شأنه حتى حملتني عيني، فرأيته فيما يرى النائم وهو في روضةٍ خضراء نضرة فيحاء وأنهارٍ مطّردة وعليه ثياب.

قيل إنّ أبا الأسود الدُؤلي كان يعلّم أولاد زياد بن أبيه وهو والي العراقيين يومئذ، فجاءه يوماً وقال له: أصلح اللّه الأمير، إني أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم وتغيرت ألسنتهم، أفتأذن لي أن أضع للعرب ما يعرفون أو يقيمون به كلامهم؟ قال: لا، قال: فجاء رجل إلى زياد وقال: أصلح اللّه الأمير، توفي أبانا وترك بنون، فقال زياد: توفي أبانا وترك بنون!! ادعوا لي أبا الأسود، فلما حضر قال: ضع للناس الذي نهيتك أن تضع لهم.

وقيل: إنه دخل بيته يوماً فقال له بعض بناته: يا أبت، ما أحسن السماء، فقال: يا بنية نجومُها، فقالت: إني لم أرد أي شيء منها أحسن، إنها تعجبت من حسنها، فقال: إذن فقولي ما أحسن السماء، وحينئذ وضع النحو.

حدّث عثمان الوراق قال:
رأيت العتّابي الشاعر العباسي يأكل خبزاً على الطريق بباب الشام فقلت له: ويحك، أما تستحي؟
فقال لي: أرأيت لو كنّا في دارٍ فيها بقر، كنت تستحي وتحيشم أن تأكل وهي تراك؟
فقال: لا.
قال: فاصبرْ حتى أعلمك أنهم بقر.
فقام فوعظ وقصَّ ودعا، حتى كثر الزحام عليه، ثم قال لهم: روى لنا غيرُ واحد، أنه من بلغ لسانه أرنبة أنفه لم يدخل النار.
فما بقي واحد إلاَّ وأخرج لسانه يومىء به نحو أرنبة أنفه ويقدّره حتى يبلغ أم لا. فلما تفرّقوا، قال لي العتّابي: ألم أخبرك أنهم بقر؟!

قال أبو عبيدة:
إن عبيد اللّه بن زياد استعمل حارثة بن بدر على نيسابور، فغاب عنه أشهراً قليلة ثم قدم فدخل عليه، فقال له: ما جاء بك ولم أكتب إليك؟
قال: استوفيت خراجك وجئت به وليس لي بها عمل، فما مقامي؟
قال : أو بذلك أمرتك؟ ارجعْ فارددْ عليهم الخراج وخذه على دفعات حتى تنقضي السنة وقد فرغت من ذلك، فإنه أرفق بالرعية وبك، واحذر أن تحملهم على بيع غلاتهم ومواشيهم ولا التعنيف عليهم.
فرجع فردّ الخراج عليهم، وأقام يستخرجه منهم على دفعات حتى مضت السنة.

عن حماد عن أبيه قال:
كان جعفر بن أبي جعفر المنصور المعروف بابن الكرديّة يستخف الشاعر الظريف مطيع بن إياس، وكان منقطعاً إليه وله منه منزلة حسنة. فذكر له مطيع بن إياس حماداً الراوية، وكان مطّرحاً مجفواً في أيامهم. فقال له: دعني فإن دولتي كانت في بني أُميّة وما لي عند هؤلاء خير. فأبى مطيع إلاّ الذهاب به إليه. فاستعار سواداً وسيفاً، ثم أتاه فدخل على جعفر فسلّم عليه وجلس. وفقال له جعفر. أنشدني.

فقال: لمن أيّها الأمير.
قال: لجرير.
قال حمّاد: فسلخ اللّه شعره أجمع من قلبي إلاّ قوله:
بان الخليط برامتين فودّعوا
فاندلعت أنشده إيّاه حتى بلغت إلى قوله:
وتقوع بوزع قد دببت على العصا هلاَّ هزئت بغيرنا يا بوزع
قال حمّاد: فقال لي جعفر: أعد هذا البيت أعدْ. فأعدته.
فقال: إيش هو بوْزَعُ؟
قلت: اسم امرأة.
قال: امرأة إسمها بوزع!! هو بريء من اللّه ورسوله ومن العباس بن عبد المطلب إن كانت بوزع إلا غرلاً من الغيلان! تركتني واللّه يا هذا لا أنام الليل من فزع بوزع!! يا غلمان، قفاه.
قال: فصُفعت واللّه حتى لم أدرِ أين أنا.
ثم قال: جرّوا برجله، فجروا برجلي حتى أُخرجت من بين يديه وقد تخرق(1) السواد وانكسر جفن السيف ولفيت شراً عظيماً مما جرى من ذلك.

وكان أغلظ من ذلك عليَّ غرامتي السواد والسيف. فلمّا انصرف إليَّ مطيع جعل يتوجّع لي فقلت له: ألم أخبرك أني لا أصيب منهم خيراً وأن حظي قد مضى مع من مضى من بني أُميّة!

ذكر المدائني أنه كان بين عمر بن عبد العزيز وبين يعقوب بن سلمة وأخيه عبد اللّه كلام، فأغلظ يعقوب لعمر في كلام فقال له عمر: اسكت فإنك ابن أعرابية جافية. فقال عقيل لعمر: لعن اللّه شرّ الثلاثة، مني ومنك ومنه! فغضب عمر، فقال له، صخير بن أبي الجهم: آمين. فهو واللّه أيها الأمير شرّ الثلاثة. فقال عمر: واللّه إني لأراك لو سألته عن آية من كتاب اللّه ما قرأها.
فقال: بلى واللّه إني لقارئ لاّية وآيات.
فقال: فاقرأ، فقرأ «إنّا بعثنا نوحاً إلى قومه» فقال له عمر: قد أعلمتك أنك لا تحسن. ليس هكذا قال اللّه.
قال: فكيف قال؟
قال: {إنّا أرسلنا نوحاً}(2).
فقال: وما الفرق بين «أرسلنا» و«بعثنا»؟!

دخل أبو الأسود الدؤلي إلى ابنته بالبصرة فقالت له: يا أبتِ ما أشدُّ الحرّ! (رفعتْ أشدّ) فظنّها تسأله وتستفهم منه: أيُّ زمان الحرّ أشدّ.
فقال لها: شهر صَفَر.
فقالت: يا أبتِ إنما أخبرتك ولم أسألك.
فأتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين، ذهبتْ لغة العرب لّما خالطت العجم، وأوشك أن تطاول عليها زمان أن تضمحلّ، فقال له: وما ذلك؟ فأخبره خبر ابنته، فأمره فاشترى صحفاً بدرهم وأملى عليه:
الكلام كلّه لا يخرج عن اسم وفعل وحرف جاء لمعنى (وهذا القول أول كتاب سيبويه) ثم رسم أصول النحو كلها، فنقلها النحويون وفرّعوها. قال أبو الفرج الأصفهاني: هذا حفظته عن أبي جعفر وأنا حديث السن فكتبته من حفظي، واللفظ يزيد أو ينقص وهذا معناه.

كتب بعض علماء الإمام مالك للإمام الشافعي:
يا إمام، لي خالة، وأنا خالها، ولي عمّة وأنا عمّها. فأما التي أنا عمٌّ لها، فإن أبي أُمُّهُ أُمُّها أبو أخي، وأخوها أبي على سنّة قد جرى رسمها. وأمّا التي أنا خال لها فإن أبو الأم جدّ لها، ولسنا مجوساً ولا مشركين، بل سنة الحق نأتيها. فأين الإمام الذي عنده فنون التناكح أو علمها يبن لنا كيف أنسابنا؟ ومن أين كان كذا حكمها؟
فكتب إليه الإمام: القائل لهذه المسألة تزوجتْ جدته لأبيه يعني أم أبيه بأخيه لأمّه، وتزوجت أخته لأبيه بأبي أمّه وأولدهما بنت ابن.

فبنتُ جدّته عمّته، وهو عمّها، وبنت أخته خالته وهو خالها.

وكتب بعض علماء الإمام مالك: يا إمام، ما تقول في الفرض، وفرض الفرض، وما يتمّ به الفرض، وصلاة لا فرض، وصلاة تركها فرض، وصلاة بالطول والعرض، وصلاة بين السماء والأرض، وصلاة في السماء والأرض؟
فكتب الإمام: أمّا قول القائل: الفرض فهو الخمس صلوات، فرض الفرض فهو الوضوء، وأمّا قوله ما يتمّ به الفرض فهو الصلاة على رسول اللّه (ﷺ ).

وأما قوله: صلاة لا فرض: فهي صلاة الصغير قبل البلوغ، وأما الصلاة التي تركها فرض: فهي صلاة السكران. وأمّا الصلاة التي بالطول والعرض: فهي صلاة «يونس» في بطن الحوت.
وأما الصلاة التي بين السماء والأرض فهي صلاة سليمان عليه السلام.
وأمّا الصلاة التي في السماء والأرض فهي صلاة رسول اللّه ﷺ ليلة المعراج.

قدم إلى معن بن زائدة أسرى فعرضهم على السيف، فقام إليه رجل وقال: أيها الأمير نحن أسراك ونحن جياع من أثر الطريق، فإن رأيت أن تطعمنا فلك بذلك أجر.

فأمر بإطعامهم فأُحضرت إليهم الموائد فاجتمعوا وأكلوا، ومعن ينظر إليهم، فلمّا فرغوا قــامَ رَجُــل منهُم و قــال: أيها الأمير، كنّا أسراك فصرنا ضيوفك فانظر ما يصنع مثلك بأضيافه فعفا عنهم وأطلقهم.

لّما ولي الحجاج بن يوسف قال: عليَّ بالمرأة الحروريّة(3). فلما حضرت قال لها: أنت بالأمس في وقعة ابن الزبير تحرّضين الناس على قتل رجالي ونهب أموالي.
قالت: قد كان ذلك.
فالتفت الحجاج إلى وزرائه وقال لهم: ما ترون فيها؟
قالوا: عجلّ قتلها.
فضحكت فاغتاظ لذلك وقال لها: ما أضحكك؟
قالت: إن وزراء فرعون كانوا خيراً من وزرائك هؤلاء.
فالتفت إليهم الحجاج فرآهم خجلوا.
فقال لها: كيف ذلك؟
قالت: لأنه لمّا استشارهم في قتل موسى {قالوا: أرْجِهْ وأخاهُ}(4). «يعني انظرهُ إلى وقت آخر» وهؤلاء يسألونك تعجيل قتلي.
فضحك الحجّاج، ثمّ أمر لها بعَطاء وأطلقها وقد أعجبته مَقـــالتها..