نوادر وطرائف من التراث العربي الأصيل (7)

فكان يأتي كل يوم بابه للغذاء والعشاء ، إلى أن ورد كتاب من الحجاج على العامل، وهو عربي غريب لا يدري ما هو، فأخّر لذلك طعامه ، فجاء ابن القريّة فلم ير العامل يتغذى، فقال: ما بال الأمير اليوم لا يأكل ولا يطعم؟
فقالوا: اغتم لكتاب ورد عليه من الحجاج، عربي غريب لا يدري ما هو.

قال: ليقرئني الأمير الكتاب وأنا أفسّره إن شاء الله تعالى، وكان خطيباً لسناً بليغاً. فذكر ذلك للوالي فدعا به، فلما قرىء عليه الكتاب عرف الكلام وفسّره للوالي حتى عرّفه جميع ما فيه فقال له: أفتقدر على جوابه؟
قال: لست أقرأ ولا أكتب، ولكن أقعد عند كاتب يكتب ما أمليه، ففعل، فكتب جواب الكتاب ، فلما قرىء الكتاب على الحجاج رأى كلاماً عربياً غريباً، فعلم أنه ليس من كتّاب الخراج، فدعا برسائل عامل عين التمر فنظر فيها فإذا هي ليست ككتاب ابن القريّة، فكتب الحجاج إلى العامل:
«أمّا بعد، فقد أتاني كتابك بعيداً من جوابك بمنطق غيرك، فإذا نظرت في كتابي هذا فلا تضعه من يدك حتى تبعث إليّ بالرجل الذي صدّرلك الكتاب ، والسلام» .

قال: فقرأ العامل الكتاب على ابن القريّة وقال له : تتوجه نحوه؟
فقال: أقلني.
قال: لا بأس عليك، وأمر له بكسوة ونفقة وحمله إلى الحجاج.
فلما دخل عليه قال: ما اسمك؟
قال : أيوب.
قال : اسم نبي، وأظنك أميّاً تحاول البلاغة ولا يستصعب عليك المقال، وأمر له بنزل ومنزل، فلم يزدد به إلا عجباً حتى أوفده على عبد الملك بن مروان، فلما خلع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي الطاعة بسجستان وهي واقعة مشهورة بعثه الحجاج إليه رسولاً ، فلما دخل عليه قال له: لتقومنَّ خطيباً ولتخلعنّ عبد الملك ولتُسبّن الحجاج أو لأضربنّ عنقك.

قال: أيها الأمير إنما أنا رسول.
قال: هو ما أقول لك، فقام وخطب وخلع عبد الملك وشتم الحجاج، وأقام هنالك.
فلما انصرف ابن الأشعث مهزوماً كتب الحجاج إلى عماله بالري وأصبهان وما يليهما يأمرهم أن لا يمر بهم أحد من فلّ ابن الاشعث إلا بعثوا به أسيراً إليه. وأخذ ابن القرية فيمن أخذ، فلمّا أدخل على الحجاج قال: أخبرني عمّا أسألك عنه،

قال: سلني عمّا شئت.
قال: أخبرني عن أهل العراق.
قال: أعلم الناس بحق وباطل.
قال: فأهل الحجاز.
قال: أسرع الناس في فتنة وأعجزهم فيها.
قال: فأهل الشام.
قال: أطوع الناس لخلفائهم.
قال: فأهل مصر؟
قال: عبيد من غلب.
قال: فأهل البحرين؟.
قال: نبيط استعربوا
قال: فأهل عمان.
قال: عرب استنبطوا.
قال : فأهل الموصل؟
قال: أشجع فرسان وأقتل للأقران.
قال : فأهل اليمن .
قال : أهل سمع وطاعة، ولزوم للجماعة.
قال: فأهل اليمامة.
قال: أهل جفاء واختلاف أهواء، وأصبر عند اللقاء.
قال: فأهل فارس؟
قال: أهل بأس شديد، وشر عتيد، وريف كثير، وقرّى يسير.
قال: أخبرني عن العرب.
قال: سلني.

قال: قريش.
قال: أعظمها أحلاماً وأكرمها مقاماً.
قال: فبنوا عامر بن صعصعة.
قال: أطولها رماحاً، وأكرمها صباحاً.
قال: فبنوا سليم.
قال: أعظمها مجالس، وأكرمها محابس.
قال: فثقيف.
قال: أكرمها جدوداً وأكثرها وفوداً.
قال: فبنوا زُبيْد.
قال: ألزمها للرايات، وأدركها للتراث.
قال: فقضاعة.
قال: أعظمها أخطاراً، وأكرمها نجاراً، وأبعدها آثاراً.
قال: فالأنصار.
قال: أثبتها مقاماً، وأحسنها إسلاماً، وأكرمها أياماً.
قال: فتميم.
قال: أظهرها جلداً، وأثراها عدداً.
قال: فبكر بن وائل.
قال: أثبتها صفوفاً، وأحدها سيوفاً.
قال: فعبد القيس.
قال: أسبقها إلى الغايات، وأضربها تحت الرايات.
قال: فبنوا أسد
قال: أهل عدد وجلد، وعسر ونكد.
قال: فلخم.
قال: ملوك، وفيهم نوك(3)
قال: فجذام.
قال: يوقدون الحرب ويسعرونها ويلقحونها ثم يمرونها.
قال: فبنو الحارث.

قال: رعاة للقديم، وحماة عن الحريم.
قال: فعكّ.
قال: ليوث جاهدة في قلوب فاسدة.
قال: فتغلب.
قال: يصدقون إذا لقوا ضرباً ، ويسعرون للأعداء حرباً.
قال : فغسان.
قال: أكرم العرب أحساباً وأثبتها أنساباً.
قال: فأي العرب في الجاهلية أمنع من أن تضام ؟
قال: قريش، كانوا أهل رهوة لا يستطاع ارتقاؤها وهضبة لا يرام انتزاؤها، في بلدة حمى الله ذمارها، ومنع جارها.
قال: فأخبرني عن مآثر العرب في الجاهلية.

قال: كانت العرب تقول حِمَيرْ أرباب الملوك، وكندة لباب الملوك، ومذحج أهل الطعان، وهمدان أحلاس الخيل، والأزد آساد الناس.
قال: فأخبرني عن الأرضين.
قال: سلني.
قال: الهند.
قال: بحرها درّ، وجبلها ياقوت، وشجرها عود، وورقها عطر وأهلها طغام كقطع الحمام.
قال: فخرسان.
قال: ماؤها جامد وعدوها جاحد.
قال: فعمان.
قال: حرّها شديد وصيدها عتيد.
قال: فالبحرين.
قال: كناسة بين المصرين.
قال : فاليمن.
قال: أصل العرب وأهل البويتات والحسب.
قال: فمكة .
قال: رجالها علماء جفاة ونساؤها كساة عراه.
قال: فالمدينة.
قال: رسخ العلم فيها وظهر منها.
قال: فالبصرة.
قال: شتاؤها جليد وحرّها شديد وماؤها ملح وحربها صلح.

قال: فالكوفة.
قال: ارتفعت عن حر البحر وسفلت عن برد الشام، فطاب ليلها وكثر خيرها.
قال: فواسط.
قال: جنة بين حماة وكنّة
قال: وما حماتها وكنّتها؟
قال: البصرة والكوفة تحسدانها، وما ضرّها ودجلة والزاب يتجاريان بإفاضة الخير عليها.
قال: فالشام.
قال: عروس بين نسوة جلوس.
قال: ثكلتك أمك يا ابن القريّة! لولا اتباعك لأهل العراق وقد كنت أنهاك عنهم أن تتبعهم فتأخذ من نفاقهم ، ثم دعا بالسيف والنطع (6) وأوما إلى السيَّاف أن أمسك.
فقال ابن القرية: ثلاث كلمات أصلح الله الأمير كأنهن ركبٌ وقوف يكنّ مثلاً بعدي.

قال: هات.
قال: لكل جواد كبوة، ولكل صارم نبوة، ولكل حليم هفوة.
قال الحجاج: ليس هذا وقت المزاح، يا غلام أوجب جرحه ، فضرب عنقه.
وقيل: إنه لما أراد قتله قال له: العرب تزعم أن لكل شيء آفة، قال: صدقت العرب، أصلح اللّه الأمير!
قال: فما آفة الحلم؟
قال: الغضب.
قال: فما آفة العقل؟
قال: العجب.
قال: فما آفة العلم؟
قال: النسيان.
قال: فما آفة السخاء؟
قال: المنّ عند البلاء.
قال: فما آفة الكرام؟
قال: مجاورة اللئام.
قال: فما آفة الشجاعة؟
قال: البغي.
قال: فما آفة العبادة؟
قال: الفترة.
قال: فما آفة الذهن؟
قال: حديث النفس.
قال: فما آفة الحديث؟
قال: الكذب.
قال: فما آفة المال؟
قال: سوء التدبير.
قال: فما آفة الكامل من الرجال؟
قال: العدم.
قال: فما آفة الحجاج بن يوسف؟
قال: أصلح اللّه الأمير، لا آفة لمن كرم حسبه وطاب نسبه وزكا فرعه.
قال: امتلأت شقاقاً وأظهرت نفاقاً. اضربوا عنقه.
فلماَّ رآه قتيلاً ندم.